教育的基本問(wèn)題是,什么是教育,怎么教、怎么學(xué)。理解教育,才能辦好教育,培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)所需要的合格人才。
一、為什么要提出理解教育
概念是對(duì)事物本質(zhì)的概括,十分重要。但我們卻忽視概念,不重視概念思維,因而造成了極大的危害。捫心自問(wèn),教育,對(duì)我們從事教育工作的人來(lái)說(shuō),是十分重要的概念,我們有沒(méi)有靜下心來(lái),認(rèn)真思考“什么是教育”,深刻把握教育的內(nèi)涵和外延?而且,由于我們觀察事物往往從局部開(kāi)始,逐步到全局;事物本身是發(fā)展變化的,概念的內(nèi)涵也在發(fā)生變化,因而對(duì)一個(gè)概念的理解是無(wú)限的,特別是元概念。對(duì)于教育這一概念,我們要用一生去理解。對(duì)于國(guó)家和社會(huì)來(lái)說(shuō),教育是人類(lèi)最大的社會(huì)基礎(chǔ)工程,國(guó)家《教育規(guī)劃綱要》明確提出:教育是一切社會(huì)活動(dòng)的共同基礎(chǔ);教育是開(kāi)發(fā)人力資源的主要途徑;教育寄托著億萬(wàn)家庭對(duì)美好生活的期盼。如果不能準(zhǔn)確理解教育,則動(dòng)搖國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的根基,影響億萬(wàn)家庭對(duì)美好生活的期盼。
教育、人才培養(yǎng)主要通過(guò)學(xué)校來(lái)實(shí)現(xiàn)。而辦大學(xué)不等于辦教育,學(xué)??梢耘d教育,也可以滅教育;學(xué)校可以培養(yǎng)人才,也可以毀人才,關(guān)鍵在于我們對(duì)教育的理解。錢(qián)學(xué)森之問(wèn)提出:“為什么我們的學(xué)??偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才?”,關(guān)鍵在于學(xué)校教育思想、教育觀念的轉(zhuǎn)變和人才培養(yǎng)模式的改革。學(xué)校的辦學(xué)者、領(lǐng)導(dǎo)要深刻理解教育。
學(xué)校對(duì)學(xué)生的影響是整體的、潛移默化的、偶然的。教師、職員隨時(shí)隨地都在影響學(xué)生。我們的觀念、一言一行都在對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響,這種影響有積極的,也有消極的。學(xué)校的教師、員工都只有理解教育,才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響。
二、教育是什么
古今中外,學(xué)者們、教師們都在探索教育,力圖準(zhǔn)確把握教育。
我國(guó)古代對(duì)教育有諸多探索?!敖逃倍诌B用成詞,最初見(jiàn)于《孟子·盡心上》篇,“得天下英才而教育之,三樂(lè)也”一語(yǔ)中。孟子還說(shuō):“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他,求其放心而矣?!?,意思是,我們丟了東西,往往要去找回來(lái),但有一樣?xùn)|西——心,丟了,沒(méi)有人去找。教育就是要把丟失的善良和純明的心找回來(lái)。《禮記·學(xué)記》篇:“教也者,長(zhǎng)善而救其失者也?!薄伴L(zhǎng)善救失”四個(gè)字看了之后,使人眼睛發(fā)亮,教育是讓學(xué)生用自己生長(zhǎng)出來(lái)的“善”的因素去克服“失”?!抖Y記·大學(xué)》篇:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”。把教育的目的說(shuō)得十分透徹。
在國(guó)外,不少教育理論家、教育家闡述了自己對(duì)教育的理解。例如,被世人稱(chēng)為“教育學(xué)之父”的夸美紐斯認(rèn)為,人人具有知識(shí)、德行和虔信的種子,但這種種子都不能自發(fā)地生長(zhǎng),需要憑借教育的力量,“只有受過(guò)恰當(dāng)教育之后,人才能成為人?!盵1] 德國(guó)教育家赫爾巴特提出,教育的目的就是“德行”,同時(shí)“通過(guò)教學(xué)來(lái)進(jìn)行教育”。因此,他認(rèn)為,不存在“無(wú)教學(xué)的教育”和“無(wú)教育的教學(xué)?!盵2] 英國(guó)教育家洛克說(shuō):“人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別,便是教育之故?!泵绹?guó)教育家杜威主張“教育即生長(zhǎng)”,他說(shuō),“教育就是經(jīng)驗(yàn)的改造和改組,這種改造和改組,既能增加經(jīng)驗(yàn)的意義,又能提高指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程的能力”。[3]
我國(guó)現(xiàn)代學(xué)者對(duì)教育定義的探索,集中體現(xiàn)在辭典中?!吨袊?guó)大百科全書(shū)·教育》指出:“教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)現(xiàn)象,是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的必要手段?!薄督逃筠o典》認(rèn)為:教育是“傳遞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn),并培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。”簡(jiǎn)言之,“教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)?!?/p>
本人在教育實(shí)踐中探索,認(rèn)為準(zhǔn)確理解教育要把握以下四點(diǎn):
教育的目的在本質(zhì)上首先是培養(yǎng)人,是“育人”而非“制器”。學(xué)生既要成人,又要成才,成人是成才的基礎(chǔ)。
教育是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),這種活動(dòng)由教育者、受教育者、教育環(huán)境三個(gè)基本要素構(gòu)成。三者的關(guān)系是動(dòng)態(tài)的。
人是活生生的生命體,有思想、有情感、有個(gè)性、有精神世界,教育要以人為本,把人作為主體,以精神提升人,高度重視人的創(chuàng)造性。
教育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程,只有知、情、意、行四個(gè)因素都發(fā)展好,良好的思想品德才能形成。
三、什么不是教育
在教育工作中,由于對(duì)教育這一概念沒(méi)有深刻把握,從而形成了對(duì)教育的諸多誤解。從自己教育實(shí)踐及對(duì)教育的觀察,常常會(huì)出現(xiàn)以下對(duì)教育的誤解。
1.“嬰幼兒不需要教育”
在很多人的眼中,教育就是學(xué)校教育,上了小學(xué),小孩才開(kāi)始接受教育,嬰幼兒不需要教育。這是對(duì)教育的誤解。教育是對(duì)人的成長(zhǎng)發(fā)展的引導(dǎo)和塑造,教育的根本問(wèn)題是人的問(wèn)題,人的發(fā)展問(wèn)題。人的一生,從出生到死亡,是一個(gè)連續(xù)發(fā)展過(guò)程。著名心理學(xué)家埃里克森提出了人的發(fā)展的階段論,將人一生的發(fā)展分為八個(gè)階段。第一個(gè)階段是0-1歲,這一階段主要是形成信任感。信任是健康個(gè)性的根基,十分重要,而信任感正是0-1歲形成的?!督逃?guī)劃綱要》提出“重視0至3歲嬰幼兒教育”。誠(chéng)然,嬰幼兒教育有特殊的教育內(nèi)容和方法,需要我們探索。
2.學(xué)生:“我是來(lái)學(xué)知識(shí)的”,教師:“我是教學(xué)生知識(shí)的”
在大學(xué),很多學(xué)生認(rèn)為“自己是來(lái)學(xué)知識(shí)的”,教師認(rèn)為“自己是教知識(shí)的?!边@是對(duì)教育的深深的誤解,是很多問(wèn)題產(chǎn)生的根源。二十世紀(jì)七、八十年代,我在華中工學(xué)院負(fù)責(zé)學(xué)生工作。一天,一位化學(xué)老師碰到我時(shí)說(shuō):“我那個(gè)課堂學(xué)生紀(jì)律不好,讓輔導(dǎo)員來(lái)管一管?!蔽乙宦?tīng)就火了,一個(gè)老師課堂紀(jì)律都不管,還當(dāng)什么老師。部分學(xué)生認(rèn)為,我到大學(xué)是學(xué)知識(shí),學(xué)到一技之長(zhǎng),將來(lái)找到一個(gè)好的工作。教育要教學(xué)生成才,更要教學(xué)生成人,成人是成才的基礎(chǔ)。學(xué)校思想教育是全校教師、職員共同的事,只靠少數(shù)輔導(dǎo)員是做不好的。過(guò)去,思想教育效果不好,原因正在這里。一位教授打了一個(gè)比方,牽牛要牽牛鼻子,我們重視德育,也牽牛鼻子,但是把牛鼻子割下來(lái)牽,牛鼻子牽跑了,牛沒(méi)有動(dòng)。這一比喻十分形象。這里特別推薦美國(guó)一位中學(xué)校長(zhǎng)給新教師的信,凡是新入職的教師,校長(zhǎng)都要把這封信送給他,信中說(shuō):“親愛(ài)的老師,我是集中營(yíng)的生還者。我親眼看到人類(lèi)所不應(yīng)當(dāng)見(jiàn)到的情景:毒氣室由學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的工程師建造;兒童由學(xué)識(shí)淵博的醫(yī)生毒死;幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害;婦女和嬰兒被受過(guò)高中或大學(xué)教育的人們槍殺??吹竭@一切,我懷疑:教育究竟是為了什么?我的請(qǐng)求是:請(qǐng)你幫助學(xué)生成為具有人性的人。你們的努力絕不應(yīng)該被用于制造學(xué)識(shí)淵博的怪物,多才多藝的變態(tài)狂,受過(guò)高等教育的屠夫。只有在能使我們的孩子具有人性的情況下,讀寫(xiě)算的能力才有價(jià)值?!边@位中學(xué)校長(zhǎng)說(shuō)得十分深刻。
3.“只有講道理才是教育”
本人在心理咨詢中發(fā)現(xiàn):有心理障礙的學(xué)生,出身知識(shí)分子家庭的比工人農(nóng)民家庭的多。究其原因,知識(shí)分子有知識(shí),自認(rèn)為教育就是講道理,從小開(kāi)始,不斷地給小孩講道理,子女煩透了。工人、農(nóng)民對(duì)小孩教育,沒(méi)有那么多道理可講,該抱就抱,該打就打,該罵就罵,這恰恰體現(xiàn)了一種“情”。任何思想品德都是由知、情、意、行四個(gè)因素所構(gòu)成,只有四個(gè)因素都發(fā)展好了,良好的思想品德才能形成。認(rèn)知固然重要,情、意、行同樣重要。在教育中,既重視認(rèn)知過(guò)程,又要重視學(xué)生的情感體驗(yàn)、意志鍛煉和行為訓(xùn)練,發(fā)動(dòng)知情意,發(fā)展德智體。在這一過(guò)程中,要讓學(xué)生到生活中、實(shí)踐中去親自感受。感受,是人類(lèi)最基本的需要,是人的生命過(guò)程。學(xué)生在感受中產(chǎn)生感動(dòng),在感動(dòng)中培養(yǎng)民族自豪感,對(duì)工作的責(zé)任感,對(duì)正義的崇敬及對(duì)黨和祖國(guó)、人民的熱愛(ài),在感動(dòng)中凈化心靈。
4.“我不講學(xué)生就不懂”
一些教師總以為自己講了,學(xué)生就懂;自己不講,學(xué)生就不懂。這是對(duì)教育的深深的誤解。人有兩個(gè)基本功能:消化、內(nèi)化。人為什么吃牛肉不長(zhǎng)牛肉,吃豬肉不長(zhǎng)豬肉,因?yàn)槿擞邢δ?,吃下去的東西,經(jīng)過(guò)消化,化為自己的營(yíng)養(yǎng)以及血、肉。消化,只能靠自己。人讀了毛主席的書(shū)不一定形成毛澤東思想,讀了流氓的書(shū)也不一定成為流氓,因?yàn)槿擞袃?nèi)化功能,讀下去的書(shū),經(jīng)過(guò)內(nèi)化,形成了自己的思想。內(nèi)化靠誰(shuí),靠自己。
學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程,就是內(nèi)化的過(guò)程,這一過(guò)程包括構(gòu)建、相互作用、生長(zhǎng)。
學(xué)習(xí)過(guò)程不是教師簡(jiǎn)單傳授知識(shí)的過(guò)程,而是學(xué)生根據(jù)外在信息,通過(guò)自己的背景知識(shí),自己構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程。
外部信息(包括教師的講授)本身并沒(méi)有意義,意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)新、舊的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)、雙向的相互作用過(guò)程而構(gòu)成的。
教學(xué)應(yīng)把學(xué)習(xí)者原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中,生長(zhǎng)出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。
5.“個(gè)性=特性”
個(gè)性化教育已成為一種世界趨勢(shì),那么,什么是個(gè)性?一些人認(rèn)為,個(gè)性等于特性。這種認(rèn)識(shí)是片面的,如果按此開(kāi)展個(gè)性化教育,個(gè)性化教育會(huì)走偏方向。那么,什么是個(gè)性,個(gè)性等于共性加特性。我們培養(yǎng)的學(xué)生首先要達(dá)到共性要求,熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì),具有良好的思想品德,掌握基本的專(zhuān)業(yè)技能等。同時(shí),要在發(fā)掘自己優(yōu)勢(shì)潛能的基礎(chǔ)上,形成自己的特性。共性生存,特性發(fā)展。
6.“教育就是挑錯(cuò)”
在教育實(shí)踐中,一些人往往把教育變成了“挑錯(cuò)”。老盯著學(xué)生的問(wèn)題,加以批評(píng)教育,幫助學(xué)生改正。教師要啟發(fā)學(xué)生自省,在自我反省中提高,這是對(duì)的。但這僅僅是教育的一個(gè)方面,而且要引導(dǎo)學(xué)生自我反省,并“長(zhǎng)善救失”,發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn),以克服缺點(diǎn)。但教育更多的是肯定、鼓勵(lì),幫助學(xué)生形成積極的生活態(tài)度,認(rèn)識(shí)并發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì),從而不斷進(jìn)步。在人的需要中,獲得肯定是最重要的需要之一,教師要努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。文華學(xué)院一位教師給自己提出要求,每堂課發(fā)現(xiàn)一位學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),這種做法是可取的。
四、在教學(xué)、研究實(shí)踐中理解教育
理解教育,不僅要讀書(shū)、聽(tīng)講座、思考,更要在教學(xué)、工作、研究的實(shí)踐中去探討,不斷深化自己的認(rèn)識(shí)。以下是本人思考的一些事例。
1.大學(xué)教育的主要目的是什么
為改進(jìn)學(xué)生思想教育,1987年,本人和華中理工大學(xué)黨校副校長(zhǎng)張平同志帶領(lǐng)社會(huì)學(xué)的研究生到北京、沈陽(yáng)、哈爾濱等地進(jìn)行畢業(yè)生調(diào)查。在沈陽(yáng)調(diào)研時(shí),一位大型企業(yè)的負(fù)責(zé)人說(shuō)了一段話,對(duì)我很有啟發(fā)。他說(shuō),搞體育,不論是籃球、排球、田徑、游泳,對(duì)運(yùn)動(dòng)員都要進(jìn)行機(jī)能訓(xùn)練。大學(xué)學(xué)習(xí),主要是提高學(xué)生的素質(zhì),素質(zhì)高了,畢業(yè)后干什么都行。由此得出來(lái)一個(gè)想法,“大學(xué)教育主要是素質(zhì)教育”,并撰寫(xiě)了一篇文章。這也為后來(lái)學(xué)校開(kāi)展文化素質(zhì)教育打下了一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。
2.辦大學(xué)主要“辦”什么
文化是教育之根,教育即文化,以文化人。文化十分重要。但在教育實(shí)踐中,人們并不怎么重視文化。究其原因,重要原因之一是文化自身的特點(diǎn)所至。文化的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在,文化是“有而無(wú)在”“無(wú)在無(wú)不在”,像水中鹽,像空氣中的氧氣;文化是滲透性存在、整體性存在、差異性存在等等。文化看不見(jiàn)、摸不著,但實(shí)實(shí)在在存在,并影響著每一個(gè)人。面對(duì)這種情況,本人提出“辦大學(xué)就是要辦一個(gè)氛圍,”辦學(xué)者要站在文化的高度,探索文化的規(guī)律和特點(diǎn),運(yùn)用文化的方式,形成良好的文化氛圍,讓學(xué)生在其中感受、體驗(yàn),文化育人。
3.什么是學(xué),什么是才
大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)最重要的兩件事是學(xué)習(xí)、成才。那么,什么是學(xué),什么是才。到長(zhǎng)沙岳麓學(xué)院參觀時(shí),有一副對(duì)聯(lián)吸引了我。這副對(duì)聯(lián)是“合安利勉而為學(xué),通天地人之謂才?!倍潭?4個(gè)字將學(xué)、才說(shuō)清楚了。什么是學(xué),將心安理得地學(xué)、為了利益而學(xué)、勉勉強(qiáng)強(qiáng)而學(xué),融合在一起,是學(xué)。什么是才,通,地天人都通了,是才。通是學(xué)識(shí)的最高境界。本人把這副對(duì)聯(lián)搬到了喻家山下的草堂,供師生賞閱。
4.人的發(fā)展為什么具有不可逆性
教育心理學(xué)研究表明,人的發(fā)展具有不可逆性,怎么理解?聽(tīng)到這樣一個(gè)故事,一位父親帶著兒子去動(dòng)物園,當(dāng)看到猴子時(shí),兒子問(wèn)父親:老師告訴我們,人是猴子變的,為什么這些猴子變不了人?父親的回答是,當(dāng)這些猴子處于變?nèi)说臅r(shí)候,沒(méi)有變過(guò)來(lái),以后就變不過(guò)來(lái)了。這是對(duì)“不可逆”的一種闡釋。人的發(fā)展,每一階段都有其發(fā)展內(nèi)容,只有前面發(fā)展好了,后面才能發(fā)展好;發(fā)展不好,一是難以補(bǔ)救,二是影響后面階段的發(fā)展。一次,和湖南省原政協(xié)主席王克英先生交流,他說(shuō)一句湖南土話:麻布袋上繡花,不好看。為什么不好看,底色沒(méi)有打好。因此,教育的各個(gè)階段,都要分析學(xué)生在本階段的發(fā)展內(nèi)容,有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué),前一階段為后一階段打好基礎(chǔ)。
5.德育和智育有什么區(qū)別
我工作初的10多年,從事大學(xué)生德育工作,一個(gè)基本問(wèn)題是,什么是德育,德育和智育有什么區(qū)別?否則,弄到最后,仍停留在智育,種了別人的田,荒了自己的地。要回答這個(gè)問(wèn)題,首先要弄清知識(shí)和思想的區(qū)別。知識(shí)和思想都是一種意識(shí),其區(qū)別在于,思想包含著自我及自我與周?chē)h(huán)境的關(guān)系。至于德育與智育的區(qū)別,馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》一書(shū)中說(shuō),“知道為智,體道為德”,八個(gè)字將德育與智育說(shuō)明白了。你僅僅是知道了,懂了某一道理,這屬于智育范疇。只有你用行為、習(xí)慣將自己懂得道理在行動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái),這才屬于德育。王夫之說(shuō):“德者行而有得于心之謂也,凡行而有得謂之德?!北磉_(dá)了同樣的意思。
6.人為什么會(huì)產(chǎn)生思想問(wèn)題
每一個(gè)人都要做思想工作,即使你不給別人做思想工作,也會(huì)要給自己做思想工作。做思想工作是為了解決思想問(wèn)題。那么首先要了解,人為什么會(huì)產(chǎn)生思想問(wèn)題。人產(chǎn)生思想問(wèn)題的原因很多,其中十分重要的原因是認(rèn)知不協(xié)調(diào)。
在我們的腦子里面有很多認(rèn)知,這些認(rèn)知在人腦中無(wú)非處于三種狀態(tài)。第一,協(xié)調(diào),如抽煙有害,我不抽煙;第二,無(wú)關(guān),如抽煙有害,今天天氣很好;第三,不協(xié)調(diào),抽煙有害,我抽煙。第一、二種狀態(tài),在大腦中不會(huì)產(chǎn)生沖突,不會(huì)造成思想問(wèn)題。第三種狀態(tài),兩者沖突,容易造成思想問(wèn)題。一方面,各種宣傳、輿論,宣傳抽煙的種種害處,另一方面,我抽煙,不易戒掉,產(chǎn)生沖突,造成思想問(wèn)題。又如,我的一位朋友,在觀察經(jīng)濟(jì)形勢(shì)時(shí),觀察到以下帶有矛盾的一些現(xiàn)象:我的幾乎所有企業(yè)界朋友和學(xué)生都認(rèn)為經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不好;我身邊和朋友圈的人工作都比較忙;一邊是失業(yè)率較高,一邊是企業(yè)招工難;GDP增長(zhǎng)只有5.2%,但用電量增長(zhǎng)9.9%;度假、旅游和出差的人很多;我非常忙。這些現(xiàn)象使他對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)判斷產(chǎn)生困惑。還如在一個(gè)單位,兩個(gè)人同時(shí)申報(bào)教授,只有一個(gè)名額,結(jié)果對(duì)方上了,自己沒(méi)有上。一方可能認(rèn)為自己比對(duì)方任職年限長(zhǎng),材料并不比對(duì)方弱,但沒(méi)有評(píng)上,因而困惑,想不通,造成思想問(wèn)題??梢?jiàn),思想問(wèn)題產(chǎn)生于認(rèn)知不協(xié)調(diào)。
做思想工作,解決思想問(wèn)題則要從解決認(rèn)知不協(xié)調(diào)開(kāi)始,并且要有一定的招數(shù)。例如,對(duì)不協(xié)調(diào)的兩者,去掉一個(gè),如在“抽煙有害,我抽煙”中,我將煙戒了;或降低兩者的程度,緩和矛盾,等等。又如,如何學(xué)會(huì)從本質(zhì)、主流上看問(wèn)題,上述分析經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的朋友得出來(lái)這樣的結(jié)論:“經(jīng)濟(jì)形勢(shì)總體上不算好,但也不用悲觀”,因而樹(shù)立了信心。還有很多辦法,如和當(dāng)事人討論,這個(gè)問(wèn)題,發(fā)展下去,最壞的結(jié)果是什么,將其找出來(lái);然后靜下心來(lái),做好自己的事,爭(zhēng)取盡可能好的結(jié)果。這樣,也能達(dá)到解決思想問(wèn)題,爭(zhēng)取最佳結(jié)果的目的。
7.教學(xué)(講課)的目的是什么
在本科教學(xué)水平評(píng)估中,我到西北工業(yè)大學(xué)、哈爾濱工程大學(xué)、湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)、青島大學(xué)等30多所大學(xué)作教育部評(píng)估專(zhuān)家組組長(zhǎng)。評(píng)估中有一個(gè)環(huán)節(jié)是聽(tīng)課,我一方面聽(tīng)課,一方面“看課”??戳藥姿鶎W(xué)校的課堂以后,我有一個(gè)深切的感受,“學(xué)生眼睛不亮”,教師的講授沒(méi)有打動(dòng)學(xué)生,師生之間沒(méi)有形成交流互動(dòng)。針對(duì)這種情況,在教師座談會(huì)上,我提出了一個(gè)問(wèn)題:現(xiàn)在有了印刷術(shù)、有了互聯(lián)網(wǎng),教師還要講授,為什么要講課,講課的目的是什么?多數(shù)老師回答不出來(lái),或回答不清晰。長(zhǎng)期以來(lái),我們的教學(xué)形成了“教材導(dǎo)向”,上課講教材,學(xué)生讀教材,考試考教材?,F(xiàn)在,大學(xué)生幾乎不做筆記,因?yàn)榻處熤v的,教材上都有。在教學(xué)中,我們要變教材導(dǎo)向?yàn)槟繕?biāo)導(dǎo)向。講課的目的,各門(mén)課程不一樣,但根本的一點(diǎn),是要啟發(fā)學(xué)生的思維,開(kāi)闊學(xué)生的視野。我們的眼睛看不見(jiàn)自己的眼睛,只能看到別的東西。人的自我意識(shí)看不見(jiàn)自己,如要看自己,則要把自己推開(kāi),跳出來(lái),再?gòu)母叩母叨葋?lái)看自己。教師要幫助學(xué)生“把自己推開(kāi),跳出來(lái),從更高的高度來(lái)看自己”。
8.改進(jìn)教學(xué)方法的關(guān)鍵是什么
幾年前,在武漢晨報(bào)上看到這樣一個(gè)真實(shí)的故事。一個(gè)男孩,家在武漢,名牌大學(xué)畢業(yè),在外企工作,某一天由于腳摔傷了,到一個(gè)診所包扎。通過(guò)接觸,他看上了給他包扎的女護(hù)士。這位護(hù)士來(lái)自農(nóng)村,家庭貧困。女護(hù)士開(kāi)始同意和男孩交往、戀愛(ài)。但半年后,這位女孩堅(jiān)決不談了。記者問(wèn)她為什么?女孩的回答是,“我需要面包的時(shí)候,他老送我鮮花?!彼忉尩溃何壹以谵r(nóng)村,三個(gè)弟妹要上學(xué),想承包診所,他對(duì)此毫無(wú)興趣。當(dāng)我擠公共汽車(chē),汗流浹背,經(jīng)常電話來(lái)了,“我愛(ài)你,想你”。這樣吃漢堡長(zhǎng)大的城市青年,靠不住,不能托付終生??戳酥?,我馬上想,我講課的時(shí)候,是不是學(xué)生需要面包的時(shí)候,我老選鮮花?需要鮮花的時(shí)候老送面包?由此感悟,教學(xué)方法的關(guān)鍵是針對(duì)性,備課先備學(xué)生。華中科技大學(xué)涂又光先生的課很受歡迎,本人在“我們需要什么樣的教學(xué)”研討中,談了自己的體會(huì):“涂先生教學(xué)思想的核心,是針對(duì)教授對(duì)象的反應(yīng),富有激情的講思想、講精神。涂先生授課,不是傳達(dá)某種別人的知識(shí),而是講授經(jīng)自己生命體驗(yàn)的、深思熟慮的、自己確信無(wú)疑的東西……這種講授要根據(jù)聽(tīng)眾的反應(yīng),講授要充滿激情,用自己的生命去講授,使學(xué)生感動(dòng)、感悟,激起他們?nèi)ニ伎既松?,反省自己,重新審視自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式,拷問(wèn)自己的靈魂?!盵4] 涂又光先生抓住了教學(xué)方法的關(guān)鍵,做出了榜樣。
9.在教學(xué)中教師能夠做什么
人一生要做應(yīng)該而且能夠做的事。“應(yīng)該”是一種價(jià)值判斷,我們做的事要符合社會(huì)發(fā)展的要求,符合人民的利益,符合法紀(jì)。但是,世界上應(yīng)該要做的事太多了,還要看我們能不能夠去做。要做應(yīng)該而又能夠做的事。教師教學(xué)也是這樣,要探求教學(xué)規(guī)律,懂得教師在教學(xué)過(guò)程中的職責(zé)所在,能夠做什么,不能夠做什么。根據(jù)自己的體會(huì),教師在教學(xué)中發(fā)揮的作用,至少可以做三件事。第一件事,選擇教育資料?,F(xiàn)在教育資料浩如煙海,教師要從中選擇合適的資料,提供給學(xué)生,給學(xué)生的學(xué)習(xí)導(dǎo)向。第二件事,激活知識(shí)。知識(shí)是死的,要通過(guò)自己生動(dòng)的講授,把死的知識(shí)變成鮮活的知識(shí),激發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣,就會(huì)自己努力去學(xué)習(xí)。教師的魅力在于激發(fā)學(xué)生的欲望和興趣。第三件事,促進(jìn)思考。外部知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自己的知識(shí),要經(jīng)過(guò)思考、轉(zhuǎn)化。教師是點(diǎn)燃學(xué)生心靈的火苗,燃燒則是學(xué)生自己的事。
10.如何結(jié)合專(zhuān)業(yè)教學(xué)進(jìn)行思想教育
在文化素質(zhì)教育初期,為了解決專(zhuān)業(yè)課教師如何結(jié)合專(zhuān)業(yè)課進(jìn)行人文教育這一問(wèn)題,本人曾組織研究生對(duì)100多位這一方面做得比較好的教師進(jìn)行了深度采訪。在采訪的基礎(chǔ)上進(jìn)行了分析,基本結(jié)論是“起于知識(shí),止于境界?!笨茖W(xué)知識(shí)和道德的最大關(guān)聯(lián),在于講實(shí)話,幫助人類(lèi)弄清各種各樣的真相。只有建立在真相基礎(chǔ)上的道德,才是可靠的道德。因此,結(jié)合專(zhuān)業(yè)教育進(jìn)行人文教育、思想教育,從知識(shí)開(kāi)始??茖W(xué)和道德的結(jié)合,起于知識(shí),但不能停留在知識(shí)層面,只有到了覺(jué)悟、理想、境界的層面,才能真正融合起來(lái)。這種境界是科學(xué)作為一項(xiàng)與人類(lèi)的前途和命運(yùn)息息相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)所體現(xiàn)的根本性的文化精神,教學(xué)中要努力去提升學(xué)生的精神、境界。在“起于知識(shí),止于境界”的中間,還要關(guān)注啟迪精神、滲透美育、行為互動(dòng)、營(yíng)造氛圍、以悟?qū)?、以人為本。八種方法一以貫之,在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中實(shí)施思想教育、人文教育。
對(duì)概念的理解是無(wú)限的。教育,對(duì)教育工作者來(lái)說(shuō)是元概念,要在一生的教育教學(xué)、工作實(shí)踐、科學(xué)研究中去逐步理解,深化。
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[4]劉獻(xiàn)君. 用整個(gè)生命去對(duì)待教學(xué)[J].高等教育研究,2004(3):64-69.
作者簡(jiǎn)介:劉獻(xiàn)君,華中科技大學(xué)教授。
原文刊載于《高等工程教育研究》2024年第五期189-193頁(yè)。
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